?

Log in

No account? Create an account

anlazz

В действительности всё не так, как на самом деле

К предыдущему или немного о диалектике. Часть вторая.
anlazz
Диалектика, как способ мышления, изначально зародилась в среде античных философов, как способ поведения в споре. Об этом напоминает ее название - διαλεκτική —  с др. греческого искусство вести рассуждение. Однако уже в той же античности диалектика вышла за пределы споров, став тем, чем она является до сих пор – методом описания окружающего мира. В частности, к ней прибегали такие мыслители, как Платон и Аристотель, а самым известным диалектиком древности являлся Гераклит Эфесский. Он, в частности, достаточно близко подошел к пониманию важности единства противоположностей, а так же к идее непрерывной изменчивости мира. Однако, понятное дело, в древности диалектика воспринималась примерно так же, как ее воспринимает большинство наших современников – как полностью отвлеченная от реальности идея, достойная того, чтобы занимать ученых мужей, но мало применимая в жизни. Ну, собственно, какая разница, что лежит в основании мира – вода, земля, воздух или огонь. Или вообще, какой-либо эфир – особой разницы нет. Правда, практически так же воспринималась и логика, как таковая – как мера «образованности» человека, но не как способ практического применения. Последнее четко отделялось от «умствований мудрецов» и основывалась исключительно на веками отрабатываемых практических приемах.

Поэтому практически до самого Нового времени, а точнее, до того прорыва в мышлении, который связывается с классической немецкой философией вообще, и с Гегелем в частности, диалектика рассматривалась, как некий схоластический прием, единственная цель которого состоит в запутывании собеседника и навязывании ему своего времени. Более того, диалектика даже выступала в роли оккультного приема под названием «великая сила двойного», якобы дающего владеющему им человеку ключ к строению мира (но на деле, лишь приводящая к увеличению каши в голове). Доступ к диалектике был получен лишь тогда, когда упомянутая в прошлой части наука произвела определенное изменение в отношении общества к «отвлеченным рассуждениям», что, в свою очередь, и привело к феномену «немецкой классической философии». Главный смысл данного явления, как не удивительно, состоял вовсе не в тех предметах, которые эта самая философия рассматривала. А в том, как общество прореагировало на данное рассмотрение. Учения Канта, Гегеля, Фихте, Шеллинга, Фейербаха принесли в общество не просто отвлеченные знания, как таковые, но отвлеченные знания крайне высокой степени абстрагирования. Еще недавно энциклопедисты считали нужным прилагать огромные усилия для распространения того, что известно о мире – а теперь (т.е. в XIX веке) любой образованный человек просто обязан был знать, о чем писал тот или другой известный философRead more...Collapse )