?

Log in

No account? Create an account

anlazz

В действительности всё не так, как на самом деле

Мысли о «белой обезьяне». Продолжение.
anlazz
Кстати, причем тут обезьяна? На самом деле, конечно, потому, что одна из основных идей современного мышления состоит в присваивании человеку значительного количество «звериных» («обезьяньих) качеств. Но не только. Существует известная притча о «белой обезьяне», вернее, об обезьяне вообще, обыкновенно известная по сказаниям о Ходже Нассредине (в пересказе Леонида Соловьева). Но не исчерпывающаяся только ими. Притча с очень кратком изложении состоит в том, что к Нассредину обратился ростовщик Джафар, жадный и жестокий, с предложение дать ему вечную молодость (он считал Ходжу колдуном). Нассредин, однако, согласился с этим, однако сказал, что для обряда необходимо присутствие всех родственников ростовщика. Когда они все собрались, то Ходжа выстроил их всех кругом, а Джафара поставил посередине. Все было готово к тому, чтобы превратить старика в молодого красавца, но вдруг Нассредин сказал: «есть одна маленькая деталь, которая может помешать превращению. А именно – во время обряда не следует думать о белой обезьяне, ибо нет животного, более противного Аллаху, нежели она со своими ужимками и прыжками, с отвратительной мордой и голым задом. Поэтому, если сам Джафар или кто из родственников подумает о ней, то весь обряд пойдет прахом.»

 Казалось бы – абсолютно бессмысленные слова, так как мало кто из обычных людей думает о белых (да и вообще, о любых) обезьянах. Но как только начался обряд, то один, то другой родственник с ужасом вспоминал о том, что его мысли крутятся как раз около этой темы. Самая же отвратительная и ужасная обезьяна мерещилась самому Джафару. Поэтому неудивительно, что никакого превращения не произошло – однако деньги, заплаченные за него, Ходжа не вернул. Ведь он сделал все, что мог – а «чары» разрушил сам Джафар своей «запрещенной мыслью». Собственно, основной посыл этой притчи – а она, как уже говорилось, гораздо старше легенд о Ходже Нассредине – состоит в том, что любое отрицание чего-либо неизбежно приводит к его «теневому отражению», поскольку для того, чтобы отрицать, надо знать, что отрицать. Такая вот древняя диалектика! К примеру, именно в этом качестве мы знаем пресловутого Герострата, который сжег храм Артемиды в Эфесе для того, чтобы прославиться – и был наказан публичным неупоминанием своего имени. В итоге именно поэтому и вошел в историю.

Подобное положение достаточно часто встречается в истории. Периодически те или иные явления начинают рассматриваться, как «нежелательные» и «недопустимые» по ряду причин – в итоге они «выпадают» из общественного сознания. Точнее, выпадают в «прямом смысле» - продолжая существовать, как некие «тени», неявные отсылки к якобы несуществующим вещам. Read more...Collapse )