?

Log in

No account? Create an account

anlazz

В действительности всё не так, как на самом деле

Об «историческом волюнтаризме» и проблеме понимания истории. Часть первая
anlazz
Разбираемый в прошлых постах вопрос о том, что же реально привело к гибели СССР – а точнее, какой исторический процесс заставил вступить его на путь к данной гибели – позволяет выйти на еще более важную тему. А именно – перейти к вопросу о произвольности или непроизвольности человеческой истории вообще. В том смысле, что позволяет понять, насколько реальные исторические события зависят от случайных и неслучайных действий людей – а насколько определяются какими-то своими внутренними законами.

Разумеется, тут будет нелишним сказать, что в настоящее время господствует именно волюнтаристская точка зрения – то есть, уверенность в том, что историю можно изменять так, как только захочешь. (Главное – чтобы были силы это сделать.) Подобное представление даже породило лет тридцать назад забавный термин «нациестроительство», означающий идею произвольного конструирования т.н. «наций». (Хотя, конечно, подобные идеи существовали и ранее.) Впрочем, и до этого момента концепция «произвольности истории» мало кем оспаривалась: с древних пор считалось, что ее ход задают разного рода полубоги, герои, цари, а в последнее время – т.н. «исторические деятели». (Которые по факту являлись царями или замещающими их личностями, а по представлениям – были эквивалентны полубогам.)

Правда, одновременно с этим так же с глубокой древности существовала уверенность, что указанные лица задают только «внешние» признаки истории – вроде того, что начинают войны или проводят реформы – а суть человеческого бытия остается неизменной, и связанной с т.н. «человеческой природой». (Сейчас эта неясная «природа» заменена на более конкретное понятие «природа биологическая», или «определяемая генетикой».) В любом случает, подобный «дуализм»: т.е. с одной стороны – свободная воля властителей, а с другой – некая «истинная сущность бытия» - почти полностью исключала возможность хоть какого-то предсказания хода человеческой истории, сводя всю деятельность человека исключительно к «коротким стратегиям».

* * *

Однако где-то с середины позапрошлого столетия (т.е., с работ Маркса и Энгельса) появился и иной подход – подход, в котором пресловутая «длинная воля» неких избранных (кем?) субъектов играет гораздо более скромную роль, нежели до того принято было считать. Однако развитие человечества при этом идет, причем, развитие реальное, а не мнимое: т.е., пресловутая вечная «природа» (она же «генетика») лишается своего абсолютного значения и признается вторичной по сравнению с социальными факторами. Правда, совершенно понятно, что указанное отношение к истории – по причине его полной противоположности того, что было принято веками – оказывается не слишком популярным среди населения планеты. Однако это не уменьшает его главного достоинства – того, что именно благодаря ему человек получает возможность не просто объяснять исторические процессы (как это делалось «волюнтаристами»), но и предсказывать их на будущее. А значит – получать возможность управления ими, как не парадоксально звучит подобное. (В том смысле, что, отбрасывая идеи о «произвольности истории», мы получаем возможность… ее изменения. То есть, диалектика неминуема: для того, чтобы научиться управлять своей судьбой, человеку необходимо откинуть пресловутый «волюнтаризм». )

Впрочем, об этой особенности нашего мира будет сказано отдельно. Тут же следует вернуться к тому, от чего начали – а именно, к советской историиRead more...Collapse )