?

Log in

No account? Create an account

anlazz

В действительности всё не так, как на самом деле

Суперкризис и образование. Завершение
anlazz
Итак, описанная в предыдущих постах (1 , 2) «образовательная революция», произошедшая в середине ХХ века, может рассматриваться, как одно из самых фундаментальных изменений в истории. Поскольку она не только способствовала росту промышленности – причем, в первую очередь это касалось наиболее прогрессивных отраслей. (Тех самых, которые до сих пор определяют экономическую основу современных государств – полупроводниковой и микроэлектронной техники, производства вычислительных машин и т.д.) Но и означала значительное изменение социального устройства мира – причем, затрагивая самые неожиданные его области.

Например, именно с «образовательной революцией» в значительной мере оказывалось связано повышение уровня социального обеспечения работников – т.е., возникновения пресловутого «государства всеобщего благосостояния». Или – если брать другую область – именно распространение новой образовательной модели во многом стало причиной разрушения патриархального бытового устройства. Которое вплоть до середины ХХ столетия господствовало в самых развитых странах мира, включая США. (Последние еще в 1930 годов были крайне религиозной страной за исключением немногих городов.) В результате чего чем за полвека очень сильно упали различения между жизнью «образованных классов» и всего остального народа, что привело к кардинальному изменению жизни последнего.

* * *

На самом деле, кстати, это изменение довольно тяжело увидеть – по той простой причине, что те образцы культуры, по которым мы восстанавливаем жизнь прошлого, практически полностью посвящены именно представителям «образованного населения». Что же касается «массы», то она вплоть до самого недавнего времени не попадала в «сферу видимости культурного пространства», и о ее состоянии можно было судить лишь косвенно. (Например, по тому, что в той же классике многие «бедные и страдающие» герои имеют … своих слуг.) Впрочем, если поставить себе задачу «выудить» те крохи информации, что имеются о жизни «низших слоев населения» в прошлом, то кое-какую картину их мира все же можно составить. По крайней мере, можно понять, что привычный нам «мир прошлого», в котором присутствуют привычные нам представления и идеи, был лишь тоненькой «коркой» на огромной темной массе «простого народа».

Народа, еще в первой половине ХХ века жившего чуть ли не неолитическими представлениями, и использующего совершенно дикие – с нашей точки зрения – практики. Например, детоубийство или пресловутое «линчевание» - которое, во-первых, касалось не только и не столько негров. А, во-вторых, присутствовало не только в США, а практически везде. И лишь с середины ХХ века начало уходить в прошлое.

Таким образом, создание тесной связи между образованием и производством Read more...Collapse )

Про Варламова и "национальную культуру"
anlazz
Вчера у господина Варламова увидел чудесный заголовок поста : "Русским быть стыдно?". Чудесный, разумеется, потому, что в конце его стоял вопросительный знак - если бы его не было, то вряд ли данное словосочетание вызвало бы удивление. Ну да: "русским быть стыдно" - стандартное утверждение представителей нашего "креативного класса", к которому, разумеется, относятся и "урбанисты". О том, почему так происходит, наверное, говорить не надо - в том смысле, что русофобия для либеральной части населения с самого начала выступает одним из базовых признаков.

И вдруг - вопросительный знак! На этом фоне возник неожиданный интерес: неужели господин Варламов решил перейти в разряд патриотов или даже, упаси Бог, националистов? Впрочем, при внимательном рассмотрении все стало на свои места. Дело в том, что в указанном посте главный жежешный "урбанист" в очередной раз затрагивал вопрос о том, что - в данном случае в городе Рязани - происходит "уничтожение исторических зданий". В связи с чем, оказывается, наш народ теряет свою самобытную культуру, а так же - неслыханные прибыли, которые способны принести некие "богатые туристы", привлеченные этой самобытностью.

На самом деле тут прекрасно все - скажем, оценка рязанского туристического потенциала. Прибыль с которого - с точки зрения "урбаниста", разумеется - способна покрыть все затраты на дорогостоящее восстановление и даже сохранение "шедевров деревянного зодчества". Ну да: вот приедут американцы и европейцы в Рязань, привлеченные тонкостями деревянной резьбы и прочих "фишек", и оставят там немалые деньги. А почему бы им не приехать? Вон, в Суздаль же ездят? Или в тот же Питер?

Правда Суздаль - это небольшой городок с населением 9,6 тыс. человек, притом - прошедший через длительный период "музефикации", начатой еще в советское время. Ну, а Санкт-Петербург - это один из немногих "международных культурных брендов" России, причем, созданный еще задолго до революции, да еще и имеющий чуть ли не самую удачную логистическую ситуацию в стране. Вследствии чего тут еще можно говорить о каком-то туристическом потенциале, хотя, если честно, для города экономическое значение туризма находится на заднем плане.

В любом случае, странно сравнивать это с полумиллионной Рязанью, весь последний век развивавшейся как город промышленныйRead more...Collapse )